教員養成私塾「鍛地頭-tanjito-」vol.23　「特別の教科　道徳」／「学力向上」

当道場を始める以前から気に懸かっていた。

「教員採用候補者選考（以下，「教採」と表記）の面接選考を「騙り」の「場」だと勘違いしている受験主体が数多いのではないか？　また，そのように思っている受験主体も数多いのではないか？」

それは明らかに誤りだ。

「教採の面接選考は〈語り〉の〈場〉だ。」

当塾は，了解・到達不能の「ありのままの《自己（他者）》」を希求し，日頃，喜んだり，怒ったり，悲しんだり，笑ったり，泣いたりしてきた〈自己〉を曝け出す場」が「面接試験」という〈場〉であると考えています。

よくあるご質問（当道場　面接試験対策講座），Ⅰ　「プロローグ」に関するＦＡＱ，Ｑ８　Ａ-(1)：Ａ

「了解・到達不能の「ありのままの《自己（他者）》」」については，当道場の「面接試験対策講座」に関する「よくあるご質問」（Ⅱ　「解説」に関するＦＡＱ，１　「面接についての考え方」について，Ｑ９　Ａ-(1) 「ありのままの《自己》」とは何ですか？　また，「了解・到達不能の「ありのままの《自己（他者）》」」とは，どのような連関性にあるのですか？）をご参照いただきたい。

面接選考の中で自己アピールの「場」が設けられる場合もあるので，オーディションと錯覚するのかもしれない。しかし，教採の面接選考で身体を媒介とする芸術表現，所謂「パフォーマンス」は必要ない。ましてや配役を演じる必要はない。「了解・到達不能の「ありのままの《自己（他者）》」を希求」してきた・している「自己」を表現すれば良いのだ。

非日常的なコンテクストである面接選考で，それを如何にして日常のコンテクストに取り戻す・・・・かが重要なのだ。

確かに，特に面接選考に初めて臨む受験主体にとって，その場は非日常的な空間だろう。それはある種の「通過儀礼（イニシエーション）」^[1]「教員養成私塾「鍛地頭-tanjito-」vol.21　「多面的・客観的・総合的な児童生徒理解」」（小桝雅典，BLOG「鍛地頭-tanjito-」，2020.10.08）である。

〈学び続ける主体〉にとっての「通過点」である「教採」は，本来の意味を持つ「通過儀礼（イニシエーション）」として〈伝統〉が醸成したメタメッセージを新たに認知する聖なる空間であることを忘れてはならないのである。

「教員養成私塾「鍛地頭-tanjito-」vol.21　「多面的・客観的・総合的な児童生徒理解」」（小桝雅典，BLOG「鍛地頭-tanjito-」，2020.10.08）

上記引用中の「聖なる」は「清浄で穢れがないこと」が辞書的な意味だが，ここでは「邪な心の状態ではない」ことを意味している。そうした心的状況を当道場は，「自己」が「了解・到達不能の「ありのままの《自己（他者）》」を希求」してきた・している状況だと捉える。したがって，「邪な心の状態」とは「自己」ではない「じこ（自己外の他者）」を演じる有様を示す。つまり，そこには「（邪な）ぱふぉーまんす」を演じようとする「じこ」が存在しているのだ。教採で合格のためにニセの「自己」を演じる・演じようとする「じこ」の存在だ。

教採の面接選考は「通過儀礼（イニシエーション）」と雖も，そこに神が降臨するわけではない。禁忌（タブー）から解放される場でもない。日常の文脈に宿る非日常的な〈場〉なのだ。

自らの心の目を開き，他者の言説（価値観）を傾聴することから始まる〈対話〉は，あらゆる立場性（「小さな価値観」）の壁を越え，高次の価値（文化）の共創造（cocreation）に向かいます。それは恰も一個人において「了解・到達不能の「ありのままの《自己（他者）》」を希求する《旅》」に酷似しています。了解・到達不能の「ありのままの《自己（他者）》」を希求するには，「自己」が〈自己〉と〈対話〉を持たなければなりません（モノローグ）。さらに，「自己」は「他者」と〈対話〉する過程を大切にしなければなりません。そのために，「自己」は心の目を確と見開かなければならず，「他者」の言説（価値観（ものの見方や考え方））を〈相対化〉しなければなりません。その後，「自己」は再び〈自己〉と《対話》を持ち，〈相対化〉した〈他者〉の言説を媒介にして了解・到達不能の「ありのままの《自己（他者）》」と《対話》する《旅》に出かけようとします（〈自己〉の《相対化》）。しかし，「ありのままの《自己（他者）》」は了解・到達不能ですから，〈自己〉は迷界を彷徨い続けることになります。そこには激烈な〈苦しさ〉が伴います。それが，人間が成長するということなのです。

前掲Ａ，Ⅱ　「解説」に関するＦＡＱ，１　「面接についての考え方」について，Ｑ９　Ａ-(3) 「他者との《対話》」とは，どのような「対話」で，どのように行うのですか？

「「ありのままの《自己（他者）》」は了解・到達不能ですから，〈自己〉は迷界を彷徨い続けることになります。そこには激烈な〈苦しさ〉が伴います。」に象徴される上記引用は「人間が成長する」姿を物語っている。それとともに，こうした人間としての在り方を「人生」というのだと思う。そして，こうした在り方は日常のコンテクストに他ならない。そこには嘘偽りのない「自己」が存在するのだ。

巷間の面接選考対策で「あなたのオリジナリティーを大切にしなさい。」などと言う。それは「「了解・到達不能の「ありのままの《自己（他者）》」を希求してきたあなたの〈姿〉をありのまま・・・・・表出しなさい。」でなければならない。なぜならば，「「ありのままの《自己（他者）》」を希求してきた〈姿〉」が〈オリジナリティー〉だからだ。

了解・到達不能の「ありのままの《自己（他者）》」を希求することは，すなわち〈オリジナリティー〉を生成することに他なりません。その〈場性〉を取り違えるから，模範解答を覚えようとしてしまうのです。このように，模範解答の暗記（＝〈場性〉の取り違え）は〈オリジナリティー〉の喪失を意味しているのです。面接試験に臨むためには，自己の〈オリジナリティー〉が必要なのです。

前掲Ａ，Ⅰ　「プロローグ」に関するＦＡＱ，Ｑ８　Ａ-(1)

「自己の〈オリジナリティー〉が必要」であるとは，「日々，「ありのままの《自己（他者）》」を希求して懸命に〈生きる〉ことが必要」であるということだ。なぜならば，〈オリジナリティー〉を紡ぐ《旅》そのものが「人生」だからだ。

つまり，例えば，模範解答の丸暗記は「じこ」を演じる「ぱふぉーまんす」であり，身体性の喪失，――〈オリジナリティー（アイデンティティ）〉の喪失を示す。「人生」を放棄してはならない。

そう考えるならば，非日常的な「通過儀礼（イニシエーション）」である教採の面接選考のコンテクストは，（教員を志す者の）日常のコンテクストの上に宿るものであり，両コンテクストを二項対立の図式で捉える必要はなく，得てして非日常的なコンテクストの波に飲まれやすい（例えば，模範解答を丸覚えしがちな）受験主体にとっては，そのコンテクストを如何に日常のコンテクストに取り戻す・・・・かが重要となってくる。

そのためには，自己を含む「他者」と〈対話〉・《対話》するしかない。

「面接選考に臨むにはパフォーマンスが必要である。」―この巷間に流布する言説は「ぱふぉーまんす」の必要性を構築している。つまり，〈オリジナリティー（アイデンティティ）〉を喪失した「じこ」が演じる演技が必要だと宣っているのだ。明らかに誤りだ。〈オリジナリティー（アイデンティティ）〉を喪失した「じこ」を有する「きょういん」が選考を突破し教壇に立てばよいと言うのか？　乳幼児・児童・生徒に対する冒瀆である。したがって，「面接選考に臨むにはぱふぉーまんすは必要でない。」に帰結する。

了解・到達不能の「ありのままの《自己（他者）》」を希求し続ける営為は，自ら〈オリジナリティー〉を生成する過程に他なりません。敢えて「パフォーマンス」することを目的にする必要は全くないのです。〈オリジナリティー〉はその人の〈全身〉を介して滲み出てくるものなのです。いくら「パフォーマンス」をしたところで，〈オリジナリティー〉は滲み出て来ません。巷間の面接試験対策で述べる「パフォーマンス」は「偽りの自己主張（pretending）」に過ぎないのです。

前掲Ａ，Ⅰ　「プロローグ」に関するＦＡＱ，Ｑ８　Ａ-(2)

「偽りの自己主張」とは，つまり〈騙かたり〉のことだ。「騙る」とは「騙だます」ことだ。

「誰を「騙す」のか？　面接官か？」
「いや，面接官ではない。乳幼児・児童・生徒をだ。そして，「自己」をだ。」

面接選考では「了解・到達不能の「ありのままの《自己（他者）》」を希求してきたあなたの〈姿〉をありのまま・・・・〈語る〉のだ。決して〈騙る〉のではない。

詳述は避ける。巷間には教採の面接官を侮る言説が瀰漫している。

「面接官も人の子だ。」
「（受験主体の「騙り」を）見抜けやしない。」
「面接官の気に入りそうなことを言えばよいのだ。」
（抑々，こうした姿勢で教員になるのか！）

当道場の教えは「面接官を侮る勿れ。」だ。理由について言及する必要はない。解り切ったことだ。面接選考での緊張を解すための言述かもしれないが，「面接官を侮る勿れ。」だ。

当道場のある塾生が「面接試験対策講座」で語っていたことを思い出す。

塾長：「面接官を侮ってはならないぞ！」
塾生：「よく解っています。」
塾長：「（侮ってなどいると）痛い目を見るぞ！」
塾生：「よく解っています。」
　　　「既に何度も痛い目を見ましたから💦」

「了解・到達不能の「ありのままの《自己（他者）》」を希求し，日頃，喜んだり，怒ったり，悲しんだり，笑ったり，泣いたりしてきた〈自己〉を曝け出す場」が「面接試験」という〈場〉」だ。了解・到達不能の「ありのままの《自己（他者）》」を希求する《旅》の中途に教採はある。まずは，教採を受験する前にしっかりと「鍛地頭^[2]当道場では「地頭」を「総合的な人間力」の意として定義している。したがって，「鍛地頭」とは「総合的な人間力」を「鍛」えることの意。スル」のだ。そうした「自己」のありのままの〈姿〉を面接官に見てもらえばよい。それで不合格ならば，まだ修業が足りないのだ。